什么是政治，如何理解政治的含义
以其问什么是政治，不如定义什么是政府。因为政府定义不同而政治的定义也不同。
以英美为首的部分西方国家，认为政府就是必要的“恶”，为了有一个相对公平的经商环境，一票奸商还是捏着鼻子承认了政府的存在必要性。当政府成为了维护本国商人利益的第三方单位时，政治则成了商人维护市场的工具。当这个国家势力弱小时，政治以保护本国市场为己任，比如法国的农业保护政策；当这个国家势力大时，政策以开拓国外市场为己任，比如英国发动鸦片战争。
中国古代的儒家哲学，认为“政”者“正”也，定义政治就是领导者做正确的事。把行为道德和国家政策相挂钩，也间接的造成了历史朝代的300年轮回。但是历史沉淀下来的远不止是这句错误的话，古代的“朝廷”，也就是现在的政府，成为了维护本国国民正当权益，维持国家正常运转，处理国内外矛盾纠纷的政体单位。这个政体的具体形象化个体，就是“皇帝”，皇帝的象征意义远大于具体能力，即所谓的“国不可一日无君”，其实历史中不连续上朝执政的皇帝多如牛毛。现代的政府，依然维持着这个定义。政治，不是用来维护某些个体或群体的利益而存在，是为了维护绝大部分的国民利益而存在。
据我所知德国定义的政治，和英美也不一样，他们认为政治是道德的最高升华。也把政治和个人道德直接挂钩了。可见得，现在大家所说的政治，还是以英美和自己为主。
怎样回答题目中“怎样理解”的问题
顺应阅读材料中作者的主流思想是答这类问题的前提！这种看似开放的题一旦开发的答准完！这样的题如果按自己的理解去对抗作者的观点，那你这道题基本上得不到什么分。
简单的说，就是顺着作者的感觉答题。正确的做法就是在能够大致了解作者态度的条件下去理顺作者的感觉，稍微的夹带一些自己的感想，用自己的语言去迎合作者的立场。观察题目中所要求理解的句子在文中前后的语段，体会作者所要传达的感情，综合这些信息对问题进行回答。如果你享受的是应试教育，而且你又想拿高分，那你最好接受我的建议。一旦做到了我说的这些你的阅读分就不会低。要相信我哦，学校的语文考试中我可是拿过好几次年段最高分的！ 最后祝你学业有成！你认为“人”的定义是什么，你怎么理解“人性”
人性：
狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；广义上是指人普遍所具有的心理属性，其中包括人与其它动物所共有的那部分心理属性
现在我们所说的人性指的都是广义上所指的人性，就是人与其它动物所共有的那部分心理属性，
比如：人都有贪欲，人遇到痛苦的事情会想要退缩，人们喜欢去帮助他人。这些都是人的本性
按照精神分析师佛洛依德结构理论提出的“本我、自我、超我”，精神的三大部分。人的本性属于“本我”，就是人的动物那部分，依据人的本能（完全潜意识）来行动，比如饿了就想吃东西，这就是人的本能
但人同时又有属于人的人性，就是佛洛依德所说的“自我、超我”
自我
在本我的基础上，人有基本的意识，通过遵守一定的规则去满足人的基本需求，这就是自我。属于人的“人性”
超我
超我指的是道德的自我，由社会规范、价值观演变而来，是社会化的结果。这是“人性”的最高境界，它包含了我们为之努力的那些观念，以及我们违背这些观念后所预期的惩罚（罪恶感）
每个人都有完全潜意识的人性，在生活中有一些事根据完全潜意识的人性去判断就行。但有些人性是无法判断的
任何东西都有美丽的一面和丑陋的一面，不去考验一个人的“人性”是对一个人最基本的尊重
谢谢邀请:
什么是人性? 就我的理解，人性即人所具有感情和理性。它又是在一定环境、社会制度和一定的历史条件下所变化的，在其变化中所形成的人的本性即我们通常所说的人的德行、品性。
人来到这个世界时，人的人性是无任何恶意的，是善良的，就如《三字经》中所说“人之初性本善”，随着年龄的增长，大脑渐渐有了思维，有了记忆，有了指挥自己言行的能力。所以在周围人和事、环境、社会的影响下，就渐渐的形成了这个人的感情及理性的固态意识，这时应说就有了善于恶的区别，就有了人性好的好人和常说的“无有人性的坏人”。
什么是好的人性，我认为从大的说即遵纪守法、遵守社会公德，在家孝敬父母、痛爱妻子（丈夫）、儿女，勤劳努力、乐于奉献，有大局观念。
社会上如人人都具有好的人性，社会就会和谐、家庭就会和睦，国家就会兴旺发达。所以我们対自己人性的修养及对后代的培养一定要把握好方向，这样利国、利民、利己。
你的问题里，有个很明显的预设前提，就是你认为人性与动物性、神性是从属关系的，你的前提里，人性是可分的，动物性和神性是“纯粹”的、“不可分”的。人性得分成个“神性”、“动物性”？那动物性里面有没有人性？神性里有没有动物性？
“在……里有……”，这是个以具体存在为描述对象的表述中才适用的逻辑，是因为具体存在必然可分，但是，“性”这玩意，怎么分？
人性，就是人之性，其与其它动物无关，与非人的神无关。人本身就是动物，人性本身就是动物性的一种。更泛泛的说，“神”显然也是“动物”，活动之物，其性如何不是“动物性”的一种？动物本身就是个极为宽泛的概念，这如何能成为一个不可分割的“性”的基准单元呢？
“人性”与“动物性”、“神性”本质上没有区别，都是由心所生。即便你要分别将之具象化，这仨“性”必然有相通之处。但是，“人性”与“动物性”或“神性”的相通之处，如何就成了“动物性”或“神性”而不再是“人性”了？
你所指的“人”，与你所指的“动物”、“神”，区别不在“性”，而在于在于形式、方法。人之所求，与其它动物有区别么？不外就是自己的生存与发展。人与其它动物的区别在于人能够理解更宽广时空范围内的综合利弊，求的是更大时空内的生存与发展的机会。这是“能力”的差别，与“性”无关。
性，心生也。这个性，是一个主动意志基于自身存在，根据外界对自己的影响，而由心生之无象之质。这心生之性，直接导致了起心动念、行为的初衷动机。
这东西与善恶无关。善恶是具体行为的实际效果或效果趋势的标识，是其行若宏观来看益重弊轻，或是初衷为求得益重弊轻的效果，可以标识为“善”，反之，为“恶”。善恶是个事后判断标识，不是先验之“性”。
至于说“什么是人”~
一、“人”这个字形，已经描绘了一个人的正常形态，是一个两腿站立的人的形态，能够符合这个形态的，我就会认为是“人”。
二、首先，我认为自己是人，那么，我就会把具备与我类似性质与特征的个体、特别是能与我进行同态交流的个体，视为“人”。
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